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第898节(2 / 3)

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束缚,而是以某种奇妙的方式,将其扭曲异化,然后才是内蕴的“剑锋”击发!

这也算是“名实相符”吧,似乎涉及的,还真是“造化”法则。

天人九法中,余慈对“造化”之法,大概是最不擅长的,也不熟悉。他只知道,这种根本法则,大概代表的是法则体系的“规矩”。

做一个比较:

动静法则代表是的万物法则的“状态”,相对单纯,可以粗暴地认定是“动”和“静”两极内的区间。

造化法则是在这个区间内,相关法则是否可以发生反应,发生什么反应,反应是否稳定等一系列的规矩法度的集合。

也可以这么认为:

动静法则是指万事万物以什么样的“状态”出现;造化法则是指万事万物是什么样的“结构”出现。

对人而言,“状态”是绝对的,必然有意义的;结构则不然,有些是有意义的可用的结构,有些则是无意义的堆砌的垃圾。

在这个层面上,从一粒微尘,到整个真界,都是按照“造化”的规矩“组合”起来的。如果造化法则变异了,就等是抽走“大厦”的基石,整个世界都要坍塌。

这是余慈所能理解的极限了。

也许还有许多谬误,他自知在这上面缺乏天分,但巫神不是。

在余慈看来,巫神肯定是将天人九法理解到极致的存在,宏观尺度下,宇宙的造化法则肯定是另一种面貌,巫神却通过他的无上神通,在物性的层面,将造化法则进行了微妙的扭曲,并维持住了这种状态,形成了真界。

如倒扣之碟的外形,与宇宙星空深处的冰冷或火热的巨大球体的差异,就是最好的范例。

思路跑得有点儿远了。

现在再看李伯才,他所做的,就非常有趣。

余慈从未想过,纯粹的灵昧力量,可以像他这么用法。

仿佛只是一指,区域内的天地法则结构,就出现了变异,便是坚韧的,也变成了酥脆的,就算这种变异只能维持极其短暂的一瞬,但对于剑修来说,也足够了,一剑过去,自然无往不利。

这种形容,当然有些夸张,可余慈的感受就是这样的。

纯化、造化相较,便有一种极大的荒谬感,却并不可笑。

因为余慈从中看到了,又一条以“灵昧”之力,作用于真实世界的路径,除了破坏,还有变异……或曰变化。

出于对造化法则理解的短板,余慈没弄清楚里面的玄奥,而苏双鹤已经撑不住了。

李伯才当年,确实被陆沉轰得五痨七伤,可十多年下来,大有生龙活虎的势头,稳稳压了苏双鹤一头,就算他有法则体系的加持,也是一样。

更何况后面也有剑修连续突入,迅速形成了一组剑阵,与李伯才合兵一处。

这下子,倒让余慈看得更清楚,在成就剑阵之后,灵昧之法的应用。

他最大的感触就是结构法度和层次感。

灵昧当然是有层次的,情绪和理性之间的复杂结构,就算余慈掌握了黑森林法门和情绪神通,也不敢说能够讲明勘透。

但对于剑修,尤其是余慈理解中的纯化剑修来说,这些东西并不重要,重要的是纯粹明透的心灵修为,是一个超越具体结构、层次的整体合力。

如果将“灵昧”视为一颗石头,纯化剑修不是用石头去砸人,而是通过持续不断的心灵修持,借助剑器这一工具,以特殊的方式,形成“震荡”、“共鸣”等形式,当然,最根本是形成“锋芒”,破开法则的困缚。

在此过程中,又会形成一种独特的反馈。

因为特殊的修炼、运化方式,长期的“共鸣”、“淬锋”,石头的杂质会被逐渐剔除,最菁华的部分会给粹炼出来,形成光芒夺目而又坚不可摧的宝石。

这是一个不可分割的整体,内部的结构、法度,都自然统一在整体之下,单独列出,意义不大。便是受创,也会在新一轮的磨炼中,自然形成另一个完整统一的结构,将伤势“剔除”掉。

当然,这会大大延长修复的时间,所以,剑修的伤势,一旦涉及剑胎,往往是最难处理的。

叶池就是这样,她的伤势,在人体结构上看,远比李伯才为轻,却因为伤到剑胎,费了余慈好大功夫,现在她的剑胎结构,与最初肯定有了极大的差异,需要相当的时间才能适应过来。

倒是李伯才,被陆沉拳意轰得五痨七伤,五脏六腑几乎没有一块好肉,当年却能活蹦乱跳地主持剑阵,斩人杀伐,几无妨碍,如今更是十多年的时间就彻底恢复。

他这种情况,要么就是没有伤到剑胎,要么就是“造化”派系的剑修,在这种情况下,有着特殊优势。

余慈更相信后者。

结构、层次?

在剑修突入,形成剑阵之后,苏双鹤再有法则加持,局面也已经是难以逆转,只能一路往深层退去。

第二元神的强度终究有限,在愈发可怖的水压下,摇荡不休,几近透明,甚

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