第760节（1 / 3）

只有明白各根本法则之间和合、搭配、生克的原理，才能以有限之法理，衍生出千万种可能，真正建构起一个相对完整的世界来。

就像是离幻天。

对余慈来说，这未免太遥远了，他现在还摸不清楚，根本法则究竟有多少条呢，对其中的道理，也还是处在一知半解的阶段。

所以，他必须要与天地法则意志妥协，模仿借鉴其法理，才能把“心内虚空”推至“自辟天地”的层次。

到了真实之域，这一招也能行得通，可这也等于是画地为牢，给自己设了一个难解的障碍，非是根本之计，境界上也天然落了下乘。

就像是一个匠人，跟着师傅，有一学一，有二学二，也能搭起一个房子来。

可他从头到尾，也只会搭这么一种房子，让他别出机杼，重新设计一个，就只能是瞠目结舌，不知所以了。甚至让他去修葺一座别样的屋舍，他都做不到，只能是全拆重建。

余慈现在就是这个阶段……略强出一筹。

因为，他拥有一部《洞元玉章三气妙化符经》，这部以符法为根本，讲述推衍之术典籍，为他展示了包括“紫微帝御”在内的多种多样的神通法理。

他的眼界见识，包括对其中法理的思辨，远远超出一个只会模仿的匠人。

他也不是仅仅就只懂得“紫微帝御”这样一种能够搭建在真实之域上的神通手段。

更重要的是，他的心很大，胆子更大。

尤其是“招来”虎辇玉舆隐轮之车后，他发觉洗玉湖上下，三元秘阵之中，颇有一些上清宗的禁制痕迹，如今虽说扭曲异化得厉害，但法理上没有什么本质差别。

毕竟是玄门正宗，对于“大道”、“法则”的阐释，深邃明透，极具权威，不是随随便便就能更易的。

也就是说，在这片水天之间，仍然是一个“亲近”上清法门的环境，“解读”起根源于上清道法的法则，也有着天然的便利，可以省他不少力气。

余慈虽不敢说什么“化腐朽为神奇”，也不指望能够创立出一种全新的结构，可在多重选择之下，取其精华，择其优势，拼接整合，也还是可以尝试的。

同时，他也需要通过这种折分、组合，进一步掌握真实之域层面的神通手段，为今后艰险的考验做准备。

他没有忘，也不会忘、不敢忘：

世间从没有什么后圣，有的只是渊虚天君！

由于余慈的能力还差了些，“准备时间”就显得比较漫长。

也因此，他在招来辇车之后，就已经在布局，通过种种神通，将各方人心变化，尽可能地掌控在手中，纳入到自己的节奏里来。

到目前为止，进行得非常完美。

他通过真实之域的神通威能，封锁了水底秘府周边水域，也搭建起了基本的结构。

虽说里面也是东拼西凑，算不上系统，可赵相山一拨人的连番“试探”，反而是刺激了玄妙的生发。

最初，水德星君其及所属道兵，还纯粹是“紫微帝御”神通所化。

但到后来，除了“紫微帝御”的影响，另一种更为高妙的神通渗透进来。

那便是真文道韵，其源头，自然就是——

万古云霄！

这正是余慈所认为的，更好的选择。

和“紫微帝御”由各方推举拔高，借势写意的挥洒不同，“万古云霄”是经过了余慈对《洞元玉章三气妙化符经》深层脉络的梳理、准备，以符法之精义，阐释推衍玄妙，打下了坚实的根基，并在此过程中，洗炼了身心内外，包括“心内虚空”，亦受其法理影响。

对余慈而言，在“万古云霄”上的造诣，无论严谨还是厚重，都远远超出“紫微帝御”一脉。

更不用说，在上清宗内部体系中，“万古云霄”也要稳压过“紫微帝御”一头。

特别是其间“道尊遗韵”，有“气化三清，传布玄理本义，演示诸天万法”的绝伦气象，也正是“真文道韵”之所出。

这一回，余慈的突破在于，并没有摆出“三清境”那样的大场面，也就是没有拿出承接“道尊遗韵”的载体，而是试探性地模拟、抽取一二真意，加持在“紫微帝御”法门中，也加持在了自家的符法神通里。

他所依仗者，实是当年葛祖师将“万古云霄”之法，化入上清宗各个典籍之中的神通手段，亦即“一脉相承、万法归宗”的根本要旨。

《洞元玉章三气妙化符经》中，能推衍出“万古云霄”；那么“诸天飞星”秘术之中、“紫微帝御、太霄真宰”的法门里，自然也不会例外。

真要余慈去推衍出来，会要了他的命，可反向加持的话，又岂是妄想？

正是这次尝试的成功，成为了彻底压垮水底秘府的关键。

当然，余慈更明白，垮掉的是秘府，还不是人心。

人心多变，也有峰谷变化，余慈一直在关注其变化的节点。

此时，无论是赵相山，还是别的