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第133章 识神中阴第七感(1 / 2)

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霍府之中。

已经是陈希象与孙禄堂交战之后的第二天了。

一间点燃了檀香的房屋之内。

陈希象如同入定,双眸阖闭,在梳理着从孙禄堂那里交流得到的“五行枪”之几颗星辰的波动法门。

孙禄堂不愧是这个国术时代顶尖的天才。

他没有外物之助,仍旧可以从拳法古籍以及自己的猜测领悟之中,发现宇宙星辰和人体之间的联系。

陈希象将这五颗星辰梳理进了自己的“拳法积累”当中后。

忽地。

他的眉心跳动,居然是自身的魔种欲望再次再次波动了起来。

“我的气功修炼,虽然是经过道心种魔大法推演之后的秘籍,到底还是脱胎此道,这是到了第五篇魔劫的层次了……”

道心种魔大法是魔功真气与道心心灵同修的道路。

通过真气形成的魔种和自身的无瑕道心之相互刺激,相互成长。

陈希象将魔种变成了气种,但毕竟自身还有情绪,会时常来干扰他的道心。

随着如今的修为渐深。

道心的心灵修行,也到了“魔劫”的这个瓶颈。

按照道心种魔大法的第五篇介绍。

到了这一步,讲的是置之死地而后生,之所以能重生,得力于嵌入魔种的道心。

要让心灵和肉身经历生死之间的考验。

“如今这世上,能让我感到生死压力的,恐怕唯有见神不坏层次,但……”

陈希象识海之中念头滚荡。

“在大道玉碟的推演之下,这所谓的道心需要经历‘生死’才能再进一步的过程,其实,是要让人进入生死之间的那个特殊状态……”

似死非死,似生非生。

毕竟,如果是真的死了,根本不可能复活。

第二步先天大境,还远远无法达到彻底的变死为生。

“这个似死非死,似生非生的状态,其实在我阅读的诸派诸教典籍之中,也有相关描述。”

道门神话中说,人死之后,魂魄到了望乡台,喝下一碗孟婆汤,望去前尘记忆,只剩下一点识神,轮回转世,开启新的人生。

佛门神话中说,人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期,共有四十九天,此时期亡者的灵体叫做中阴,不生不死。

儒教一位大贤王阳明说,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,把这个在人体意识之上的东西,叫做“良知”。

陈希象明悟般自语:“所谓的魔劫置之死地而后生,就是要让人进入这个状态,见到真正的‘自己’,从而完成心灵层次的晋升。”

如果说陈希象现在的“不见不闻,觉险而避”是身体的第六感的话。

那么唐紫尘的“至诚之道,可以前知”,就属于更强一层的第七感了,活死人一般,看透了生死,达到了大彻大悟般的地步。

这所谓的第七感,其实就是道教的“识神”,佛教的“中阴”,儒教的“良知”,国术中“至诚之道”,以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。

古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。

陈希象闭目存思。

望着大道玉碟心下自语:

“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述,那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来,经历生死才能遁入识神,变成活死人……”

都已经佐证出了这一事实,那便就可以尝试推演一些法出来。

陈希象自语:“世上的法都是创出来的。”

与别人相比,他拥有大道玉碟这一造化神器,最善于推演法门了。

陈希象开始回忆在数个时空看到过的不同道经典籍,以及唐紫尘的全篇《国术实录》内容,还有和孙禄堂等等一众高手交流来的心得。

逐渐的……

……

识海中,时间浑然不觉。

陈希象在千百卷道经之中,得了两句:

“人生先生鼻目,死先死鼻目。”

“人之一身精华,皆注于目鼻之间。”

一句得自《摄生消息论》,一句得自《素问》。

从千百卷藏中刨出了这两句,多亏大道玉碟,否则,陈希象真得和那些读书人一般去白首穷经,一辈子都钻里头,还不一定能的来。

这两句道经点明一些关于“识神”的存在。

第一句每个人生下来的时候,由胚胎成型阶段,都是先形成“眼睛”和“鼻子”,

也正是因为如此,所以什么人如果最先开创了一道,一行,这个人便会被尊称为“鼻祖”,是为最初形成之意。

人死的时候,也都是这两个器官先停止。

当这个人眼睛一闭不再睁开,鼻孔也不出气了,那就是彻底死了。

人的生死,尽在这一句之间。

再结合素问中的那一句“人之一身精华

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