第14节（4 / 8）

对统一格列高利七世的遗风;无处不存在教士的作用,而丝毫没有世人的位置;无处不存在种姓等级,而丝毫无人民但是,发生了十字军远征这是一场大规模的民众运动,而任何大规模的民众运动,不论其始因和目的是什么,总是从它的最后沉淀中产生出自由思想便应运而生了革新运动因此开始了雅克团布拉格派和联盟那风起云涌的时期权威摇摇欲坠,统一分崩离析封建制度要求与神权政治平分权力,而其后是人民突如其来,并且一如既往,并占有了狮子的那一份因为狮子是王所以,领主制度冲破了僧侣制度,村社制度冲破了领主制度欧洲的面貌改变了可不!建筑艺术的面貌也改变了如文明一样,建筑艺术也翻开了新的一页,随时准备为新的时代精神谱写新的篇章随着十字军远征带回来了尖拱艺术,建筑艺术得到了复兴,和十字军远征带回来了自由样,各民族因而得到了复兴一样于是,随着罗马帝国逐渐解体,罗曼建筑艺术也日渐衰亡象形文字离开了大教堂,作为徽志去装饰城堡主塔,给封建制度增添一点光彩大教堂本身,往日是道貌岸然的建筑物,从此受到市民村社自由的侵袭,摆脱了教士控制,落入艺术家的手里艺术家随意建造什么神话,什么奥秘,什么法度,统统弃之不顾了如今,取而代之的是奇思异想和别出心裁教士只要有了教堂和祭坛,就万事大吉了教堂的四面垣墙,都是艺术家的建筑艺术这本书已不再属于僧侣教会和罗马了,而属于想象力,属于诗歌,属于人民这种只有三百年历史的建筑艺术,迅速产生了无数的变化,这变化发生在已经有六七百年历史之久的罗曼建筑艺术长期停滞之后,真令人胆颤心寒!与此同时,艺术阔步前进过去主教们才能干的活计,现在具有天才和独创精神的人民也能干了每个种族经过时,都在这本书上写下特有的一行文字,并将大教堂正面的罗曼象形文字涂掉,因而在各种族所留下的新象征下面,原来教条的痕迹偶尔还依稀可辨既然建筑艺术被人民披上了罗锦,几乎难以猜想出其宗教的骨架了当时建筑家们对教堂也如此放肆妄为,现在真是无法设想的比如,巴黎司法宫壁炉厅里柱头上装饰着男女僧侣羞羞答答交欢的雕刻;再比如,布尔日大教堂高大门廊下清清楚楚雕塑着挪亚的奇遇;还有,博舍维尔修道院漱洗室墙上画着一个长着驴耳的醉修士,手执酒杯,使从僧被当面嘲笑当时,在石头书写的思想方面存在着一种特权,完全可以同我们现在的出版自由相提并论,就是建筑艺术的自由

这种自由四处远扬,有时是一道门廊一堵门面整座教堂,都带着某种象征意义,它和宗教崇拜截然风马牛不相及,与教会甚至不能相容在十三世纪巴黎的吉约姆,十五世纪的尼古拉弗拉梅尔,都写下这类叛逆的篇章屠宰场圣雅各教堂就全是一座叛经背道的教堂

当时,只有通过这种方式思想才是自由的,所以它只好全部都写在那些被称为建筑物的书籍上面倘若不是采用建筑物这种形式,而是冒然写成书稿的形式,那它早就遭刽子手的毒手,当众被焚毁了;教堂门廊所体现的思想,早就目睹书籍所表现的思想所蒙受的苦难既然只有营造术这条出路,思想要得见天日,就从四面八方急速汇集到建造术上来了于是出现了许许多多大教堂,遍布整个欧洲,数目大的惊人,即使在核对之后,也令人难以置信社会的全部物质力量和一切精神力量都会聚到同一点上:建筑艺术这样,假借给上帝建造教堂,建筑艺术便发展起来,其规模蔚为壮观

任何生为诗人的哪个人,都能成为建筑家分散在群众当中的天才,处于封建制度统治下,就好象处在青铜盾牌硬壳下那般,各方受到压制,唯有从建筑艺术可以找到出路,便通过这门艺术纷纷涌现出来,于是其《伊利亚德》就采纳了大教堂这种形式其他所有艺术,也随之甘拜下风,作为分支受建筑艺术所统辖大师,诗人建筑家全部把雕刻绘画钟乐集中于一身:亲自为大教堂这伟大作品镌刻门面,为大教堂着色窗玻璃,为其击钟和奏鸣管风琴就连那执意要在手稿中苟且偷生的可怜的诗歌本身,除非它不想有所作为,也必须以圣歌或散文的形式纳入教堂这建筑物总而言之,这与希腊祭神节日演出埃斯库罗斯的悲剧以及所罗门寺庙演出《创世纪》一样,起着相等的作用

所以,在古腾堡发明印刷术之前,主要的文字形式一直都是建筑艺术,普遍的文字形式这本花岗岩的书始自东方,后被古希腊和古罗马所继承,中世纪给它写下了最后一页再说,上面我们已经看到,在中世纪一种民众的建筑艺术取代了一种种姓等级制度的建筑艺术,这现象在历史上其他伟大时代里,随着人类智力相似的发展也曾有过所以,这是仅仅叙述一种普遍规律,若是详述,得写成许多巨卷才行在那原始时代摇篮的上古东方,继印度建筑之后的是腓尼基建筑,即体态丰盈的阿拉伯建筑之母;在古代,继埃及建筑-伊特鲁立亚风格与蛮石建筑物无非是其变种而已-希腊建筑在其后,后来的罗马风格只是一种延伸,加上许许多多迦太基圆顶而已;在近代,继罗曼建筑之后的是哥特式建筑假如将这三个系列各分成两半,便可以在印度建筑埃及建筑罗曼建筑这三位姐姐身上发现相同的象征,即