第1227章（1 / 2）

反而容易互相冲突。

“……我需要和编舞与武术指导也聊一聊！”

赵团长也是个妙人，不愿意多余的浪费时间。

几乎每一个行动都和项目推进有关。

于是，很快，主创团队的关键人物们便也聚集到了一起。

关于这位新英雄的枪法，展开了一系列的讨论。

将其特点运用在周边的文创作品之上。

枪和矛的区别，在于枪的棍身是柔韧有弹性的木头，上选稠木，合木软轻次之，白蜡杆更次之。

但现如今的枪，多为白蜡的复合型枪杆。

因为容易抖花。

但从枪整体来看，应直而不曲，细而不软。

配合血挡（红缨）的晃动，还可以起到令人难辨虚实的作用。

这便是主题里所谓的刚柔并济。

当然，说理论是一回事儿。

看大师玩枪又是另一回事儿。

好家伙，大佬随手抖一个枪花，那白蜡杆子给晃的。

表面上看上去好像是软的。

但那是巨大的力量作用在枪杆子上导致的。

就这力道，就算不扎你，抽一下也起步骨折。

骨裂那都算你抗造。

这就是杠上开花。

李少杰几人算是第一次见到这样的武术。

就比如典型招数回马枪。

哪有什么炫酷啊。

就莫名其妙的背对着你扎过来，人还没转身，枪先扎到位置。

就这玩意抡起来，恨不得离的越远越好。

毕竟，这玩意杀伤范围属实有点大，甚至能让你感觉有点离谱。

仔细想想，不得不说，农药还原的还是挺好的。

虚假的枪兵，农药里的赵云。

真正的枪兵，可以远程攻击的云缨……

接下来更离谱的就来了。

李少杰是作曲，赵团长是乐器手，旁边的舞蹈团老师是编舞。

然后三个人开始和老任学枪法……

当然，不是学全套。

就是学最基本的一个动作，从中去理解到枪术的一点东西，是能有更好的灵感的。

“扎马步，两手端平与肩平，枪尖向侧身，目视枪尖。”

“脚蹬地发力，转腰胯，右手把住抢尾部，向下松沉同时，左手一拿，这就开花！”

“拦拿扎。”

“再蹬脚，扎！”

“再回来，转腰蹬脚，再顶出去，唉，这就又开花。”

“咋样，学会了？”

任老师也有点不正经起来。

笑呵呵的一问，让在场三人忍不住失笑。

您t真会开玩笑，居然试图教会我们。

开胯合胯落胯，左手背一下一上一下。

枪术基本，拦，拿，扎。

学会这三步，再配上个挡。

基本就可以去路边忽悠小朋友了。

不过，这一切都是重中之重，属于基础中的基础。

接下来自然便是讨论关于云缨动作设计中，所涉及到的一些枪法内容。

比如挑，劈盖，三连扎，回马枪，白牛转角。

点，扎，云，绞。

当然，李少杰最有感触的是……

谁t说武术是花架子。

谁t说真正武术失传了……

武术是杀人技这说法虽然有点中二，但就老任演示的这些东西，但凡不讨论热武器的情况下，随便一扎绝对就是一个窟窿，这么一抡那就是筋骨尽碎。

并不华丽，甚至看上去的外观是朴实无华的。

但李少杰保证，甭管你什么实战怪还是云高手，敢稍微往前走两步人家老任都得跪下来求你别死。

这一次的交流其实很重要。

看上去各位是八竿子打不到的行业。

但实际上，中华文化中，无论是什么行业。

追求的最高境界，便是天人合一。

听起来很玄乎，其实来自于华夏文明的信仰问题。

就连小孩子都知道，华夏崇拜的神明一般都是祖先。

实际上，华夏不能算是无神论，而应该算是泛神论。

或者说，用单一的论点阐述华夏都是一种理解不够。

比如韩非扩展了荀子的无神论，比如庄子的泛神论。

但实际上，泛神论把神与宇宙自然视为同一个整体，即太一论。

泛神论是东方最古老的思维。

追求的从来都是人如何通过对心境的修炼，去达到与宇宙自然和谐共处的境界。

这不能说是宗教，其实是一种思想的哲学。

在庄子看来，天与人是对立的概念，天代表了自然，人代表了人为。

人为与自然相背离，所以人为两字组合起来，是一个“伪”字。