第518章（1 / 2）

那所谓探险家的强盗！

“后来，英国犹太所谓的探险家斯坦因来了，在助手蒋师爷的带路下，手持当地官员开具的许可证，来到莫高窟，想看洞内经文。”

“王道士看到是洋人，断然拒绝。”

“但一个普通的道士，怎么敢反抗有当时官老爷引路的外国【探险家】呢？”

“这位强盗不死心，甚至编了一套唐僧西天取经，而他如今又从印度寻迹而来，搜集唐僧遗典的故事，骗过了王道士，于是得以看经文。”

哄骗，欺骗！

还有正规文件与手续。

这波简直飞龙骑脸。

或许，很多人以现在的视角来看，这鬼话根本不会相信。

但这些话，对于一个有些愚昧，而且同样信奉宗教的小人物……

却很有说服力。

“最终，斯坦因想买经文，而王道士因为要清扫洞窟，修建道观，以及修缮维护藏经洞需要钱，于是极不情愿的妥协了。”

“后来，法国人，霓虹人，灯塔人……甚至有人暴力的粘走了壁画。”

“当敦煌文化扬名海外后，意识到了藏经洞价值的大清才真正慌了，拨银6000两责令将其运到京城，但这6000两，层层剥削后，到王道士手中只有香火钱的三百两。”

“而文物从敦煌运往京城的过程中，也因为层层剥削，文物被途径的官员贪墨，对仅存的文物，造成了再一次的流失……”

李少杰无奈的摇了摇头。

大势如此，王圆箓贫苦的一生，也只能凸显小人物在当时的无助与可怜。

“他只是一个无足轻重的小人物，犯下的罪，是无知，留下的功，是赤诚。”

“起码，在我看来，他比自私的张大千，比有些站着说话不腰疼的余秋雨先生，要更像是一个无私的人。”

李少杰翻了个白眼。

对余先生学术上的成就，显然是佩服的。

但站着道德制高点指责别人，首先是自己做到无暇。

反正，李少杰肯定是没法抛弃十几年的糟糠之妻。

“其实，我同意余秋雨先生所言，【这是一个巨大的民族悲剧】【古老的民族正在滴血】，更加同意他所说的，后来研究敦煌的学者，只得一次次屈辱的从外国博物馆买取敦煌文献的交卷。”

“可一切抛弃掉当时社会背景，站在道德制高点指责的人，在我看来，的的确确，就是站着说话不腰疼。”

李少杰摇了摇头。

毕竟，人无完人。

在敦煌的血泪史面前，余先生愤怒也是应该的。

可在李少杰看来，真的没必要站在道德制高点，将错误推给一个人。

“我并不会觉得，我们可以【把愤怒的洪水向他倾泻】，也不该如此草率将他钉在民族的耻辱柱上。”

“因为，想要赶紧找到一个目标发泄自己内心的狂怒，掩饰的都是自己的无能，懦弱，与卑微，简称就是无能狂怒。”

“你为什么不去恨清廷？为什么不去恨无能的官员，为什么不去恨贪婪的侵略者？”

“偏要拿一个小人物泄愤了是吧，是因为别的人你得罪不起，你只敢喷小人物？”

文物被掠夺，自然是无比痛心。

但随着国力的逐渐强盛，文物归国不是一个梦想！

七十年间，十五万余件文物陆续回国，无数人为之努力。

虽然，47个国家，200博物馆中，这164万文物，距离所有流失海外的一千万件文物数字很小，回归的这15万也是小数字。

虽然漫长，但随着时间发展，希望无穷！

毕竟，这始终是我们的。

而相比之下，在李少杰看来，暴力毁坏才是最不可饶恕的，比如某大千。

你画了，你爽了，但毁坏了，无论科技如何发展，都不可能复原。

除非发明个时间机器。

“我也愤怒，但我愤怒的是昏庸的清廷，愤怒的是无能的官员，愤怒的是那些强盗。”

“而王道士，我却只能感受到他当时心里的犹豫，道德的烹煮，乃至于求天不应求地不灵的无助。”

“他固然是民族文化的罪人。”

“但他同样也只是个无力改变什么的普通人，没必要将他钉在耻辱柱上，余公之言，在我看来是有失偏颇的，不过，国人遇到这样的事情，愤怒也是情理之中。”

人不是神，凡事也不是绝对。

李少杰并非是无意义的圣母。

也更不是什么悲天悯人的圣人。

只是设身处地的换位思考一下，那种绝望感便扑面而来。

“那是可悲的年代，而非一人之罪，与其抨击王道士，不如抨击无能的清官，抨击贪婪的强盗，抨击那所谓以艺术之名，秉自私自利之心，明知价值，却剥离表画临摹底画，题字涂鸦，又将自己的涂鸦【毁尸灭迹】，进行了二次，