第156节（2 / 4）

里自然感动异常，不过她也没有其他的心思，虽然是被英雄救美的对象，但却也没规定美女一定要以身相许，她会报答这个男人，但确确实实没有动男女之情。

“放心吧，我还好，只是被坏了生意而已。吴公子，这次真的太感谢你了，给你添了大麻烦。”

赵芸用感激而真诚的语气说着，当然语气中还有一丝担心，虽然她也听说过荀粲，却根本不知道这荀粲能不能帮这个吴公子一把，毕竟那个曹公子的来头确实不小，虽然他的行为一点都不符合他的来头。

吴顺感受到赵芸真诚的感激，只觉得念头通达，心情畅快，于是他便觉得做这件事的理由足够了。

“吴公子，难道那封信真的是写给你的吗？”

韩洛见周围人已经全散了，才用一种不确定的语气对吴顺说道，刚刚他其实只是灵机一动扯虎皮而已，却没想到那个荀粲居然真的有这么大的影响力，他当然不知道，荀粲“性简贵，不能与常人交接，所交皆一时俊杰。”这个说法，所以有不少人都以能够与荀粲攀上关系为荣，哪怕那关系真的很浅很浅。

韩洛确实看到了信的内容，但他却同样不知道吴顺就是那个笔名为玉散人的小说家，他一时间也没有想到这一点。

“嗯？你不是看到信的内容了吗，这封信不写给我，还能写给谁？”

吴顺这时又忍不住表达自己心中的优越感了，看看人家荀粲在信上写什么了，比起那个宴会邀请，他更喜欢后面补充说的那句话啊，连荀粲都喜欢看他写的小说，这是何等荣幸啊，人荀粲可是真正的大文豪，不像他这种野路子。

韩洛这时忽然醒悟过来，他惊讶道：“原来你就是那个写不入流小说的玉散人啊！”

吴顺听到这话，顿时眼前一黑，心中暗道忍耐忍耐，反正荀粲都认可他了，韩洛这种高贵冷艳的家伙根本无需在意。

这时韩洛忽然想起之前在吴顺面前对玉散人的评价，不由扑哧一声笑了出来，这一笑，倒让他那雌雄难辨的脸颊更加妩媚漂亮了，让吴顺心中连喊这小子真是够邪乎的，完全分不清到底是男是女啊！

韩洛一点都没觉得尴尬，所谓我之毒草，彼之仙草嘛，在他看来，吴顺写的东西确实不入流，但不可否认的是，这玩意喜欢的人更多，这不，写小说写得都惊动那个荀粲了，这个吴顺的运气，确实很不错。

吴顺轻哼一声，再次跟喝了蜜似的读了一遍荀粲的信函，顿时这念头又通达，此时他才仔细思考这洛水河畔的宴会自己是不是要准备准备。

这女子角力，又称女子相扑，原本就是中国古代的娱乐项目，亦称角力，即后来的摔跤。在宋代女子相扑在当时堪称京城开封的一绝，是最能吸引看客眼球的一项娱乐表演。宋仁宗就因为爱好女子相扑而被司马光上书《论上元令妇人相扑状》劝谏。

皇宫里的女子相扑，并不始自宋朝。正史之中三国时期的吴国就特别盛行。吴国末帝孙皓年年都要征选美女入宫，妃子最多时达到五千人。这么多女子闲置在那里，不让她们把剩余精力发泄出来，那是会出问题的，于是孙皓搞起了女子相扑运动。

皇宫里的女子相扑，观赏第一，比赛第二。她们比赛时，脱得很彻底，不但外面衫子卷做一团，丢在桌子上，而且里面那一抹红肚兜也丢在一旁，先是扭胯送腰走几个台步，“对打套子，令人观睹”，亮相惊艳，拉拉人气，然后才是“以膂力者争交”，一对肉/团，滚来滚去，香汗淋漓，娇/喘微微。

而在这个时空，早在南楚的时候，女子角力就已经出现，原本还是在亵衣亵裤时代时，女子角力，自然就十分暴露，观众都是男人，讲究一个观赏性，有种彪悍的脱衣舞变种的感觉，而自从轻便合适的胸罩内裤出现时，女子角力当然也紧跟时代主流，让选手们穿上了胸罩内裤遮住三点比试，这虽然比以往的直接露胸要好一些，但不可否认的是，穿上三点式服装的选手们，角力起来的姿态，更加诱人了。

况且对选手们的要求是只需遮住三点，却并没有要求胸罩内裤的格式，这无疑就更加具有可操作性，往往有些选手就以内衣内裤的样式先声夺人，但真正的高手，大抵都穿得十分简洁，最适合女子角力。

至于蹴鞠这项运动，更是古代中国国粹般的存在，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。

由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还出现了研究这项运动的专著，汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的兵技巧类，可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。