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第62章 我给女娲磕一个(1 / 2)

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刺眼的白光渐渐消散了,我缓缓的睁开了眼睛,眼前出现的是一口偌大的石棺,准确的说,是棺椁。这棺椁确实震撼到了我,因为它实在太大了,我站在棺椁面前,就像是面对着一堵墙。

“这里是什么地方?”

我随口问向了“神胎”,可是却没有得到他的回应。四下看去,发现这里只有我自己,再没有其他人了。

“哪儿去了?这什么意思?好不容易找到了门,却进了一座墓?”

本着“既来之则安之”的态度,我继续查看着棺椁的四周。这里应该是一座地宫,四周的墙壁并不是人为垒砌的,而是洞穴石壁。在石壁上和头顶上,能看出这里已经有些渗水了,滑腻腻的青苔在这里肆意的生长,不时的还有几滴水珠掉落下来。

既然周围没什么好看的,那我只能把视线挪回到棺椁上面了。刚才距离棺椁太近,我并没有发现棺椁上面那些类似雨水冲刷的痕迹,实际上是字。等我走的远一些去看墙壁后,转过头才看到棺椁上刻着的三个大字,这三个字并不是河洛文,所以我是认得的。

“翁婆墓?”这个名字我在非人途培训的时候曾经听到过,这也是非人途以前重点监控的地点之一,不过一直也没有什么意外情况出现,所以也就慢慢淡出了重点监控的范围。

“奇怪了,翁婆墓不是应该在河南淮阳县的太昊伏羲陵里面么?我明明是在山东章丘啊,难道那扇门还真是个任意门?”

带着这个疑惑,我开始往棺椁的前面边走边看,希望能找到更多的信息,更重要的是,我不喜欢被困在黑暗中,但我也不喜欢被困在一座地宫里啊!

看了一圈之后,我都为我这倒霉劲儿感到自豪了。怎么形容呢?这座翁婆墓应该是我见过最简陋,或者说最干净的墓了。除了这个巨大的棺椁之外,周围就剩下墙了。

没有出路,也不见“神胎”,周围安静的过分,但是值得一提的是,这明显是个完全封闭的地方,本来也应该是漆黑一片,目不视物的,可神奇的是,这里竟然不黑,整个翁婆墓就像是自带光亮似的,让我能把周围的一切都看得清清楚楚。当然,周围什么也没有。

在这个至少不是特别压抑的地方,我的心情也不像之前那样紧张了,反而和这里的环境融为了一体,安静、淡然。

我靠着墙壁一般的棺椁坐了下来,开始思考着“神胎”带我来这里到底有什么用意。还是那句话,我始终坚信“神胎”不会害我的。

翁婆墓,这个翁婆是谁呢?其实在我们的认知里,翁婆并不陌生,她就是伏羲氏的妻子,传说中补天造人的女娲娘娘。

女娲似乎一直是存在于神话中的神,千百年来被视作天地的母神,她不眠不休地冶炼了五色石来堵住天空的缺口,堵住了洪水,拯救了人类。她为人类的生存做出了巨大的贡献,正因为有了女娲的努力,人类才得以生存,进一步繁衍生息。毫不夸张地说,是女娲给了人类生的希望。

在历史上,女娲被认作是中华民族的祖先,是民族之母,在母系社会是精神文明的象征。不过现代考古学认为,历史上确实有女娲这样的人物出现,当然不会是神乎其神的救人类于水火之中,不过也是母系时代的精神领袖,关于她的活动区域也多有描述。

其中有一种说法就认为女娲墓在河南,太昊伏羲陵就是女娲墓。本来在书中也是有过记载的,伏羲陵中的翁婆墓,就是女娲墓了,所以伏羲与女娲其实是葬在了一处。

当然,以上这些都是从考古学的角度分析出来的,后来又流传于民间。只有我们非人途的人才知道,这座翁婆墓确实就是女娲娘娘的墓,她是真实存在的。

思考过这些之后,我又开始琢磨起来这里和“神胎”之间有什么关联。答案很简单,关系是十分密切的。

因为女娲娘娘这个人物是属于河洛文化的,还是其中非常重要的一环。而那个满嘴河洛话的小男孩儿,必然也跟河洛文化有关。另外,吸引我来到这里的那个铁锭,还有那间铁屋子,也都到处流露出河洛文化的气息。

想到这里,我似乎有了一些头绪。

“神胎”和我融为一体,我现在也应该属于河洛文化的一部分了,这里又是河洛文化中女娲娘娘的墓。那么“神胎”带我来到这里,一定是让我和这个翁婆墓产生些诸如激活、融合,又或者是其他什么反应。虽然我不知道接下来会发生什么,或是又去到哪里,但我知道,我必须做点儿什么,这里才会发生变化。

有了头绪和线索,一切并没有如我所愿的进行下去。我像是对着那扇石门似的,载歌载舞,胡说八道,这座翁婆墓仍然没有任何回应。

“怎么个意思?我说话都不好使了?难道还要我给你磕一个?那……行吧,古有段誉千叩首拜神仙姐姐,今有我牧南磕响头求女娲娘娘!嘿,合辙押韵!”

说磕就磕,反正为了能出去,我已经完全没有下限了,这里又没有人看得见,甭说磕头了,要是女娲娘娘告诉我,跳一段脱衣舞就能放我离开,那我还真敢立马脱的一丝不

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